Back To Manhigut homepage

Моти Карпель "Революция сознания"



С благодарностью:

Моей жене Авиве, взявшей на себя все действительно важные вещи и предоставившей мне возможность заниматься идеями.

 Моему другу, писателю Шмуэлю Лерману, без постоянных понуканий которого эта книга не была бы написана.

Предисловие

Со времени Шестидневной войны в израильском обществе чувствуется всё возрастающая неудовлетворённость. Проблемы и всевозможные неудачи, к которым вначале можно было относиться как к случайным, накапливаются и создают ощущение кризиса всей системы. Уверенность в правильности пути, отличавшая основателей государства и общества, на наш взгляд, давно уже исчезла. Провалы (или, по крайней мере, неуспехи) в плане государственной безопасности, проявившиеся в войне Судного Дня, на протяжении всей войны в Ливане и в особенности в столь спорном отступлении, во время первой «интифады» и более всего – в «ословских соглашениях» и последовавшей за ними войне – всё это ставит под вопрос само существование государства Израиль. Во всех других сферах: в обществе, политике, образовании, в отношениях между евреями и арабами, религиозными и светскими, репатриантами и старожилами, мы также сталкиваемся с трудностями. Возможно, рассматривая каждую такую проблему по отдельности можно счесть её локальной. Однако количество проблем, их интенсивность и их объём, который затрагивает почти каждый аспект нашей жизни и касается самих основ израильского бытия, – всё это вместе приводит к осознанию в самых широких кругах в Израиле, что в обществе и в государстве нарушилось нечто существенное и базисное, что исторический процесс «возвращения в Сион» находится в тупике; что мы находимся в кризисе, к которому нельзя не отнестись со всей серьёзностью.
Эта книга основана на предпосылке, что израильское общество действительно переживает существенный кризис. Мы не видим необходимости доказывать его существование. Мы обращаемся к тем, кто ощущает его глубину, кто понимает всю тяжесть встающих вопросов, ищет на них ответы. Всем, кому не безразлична судьба сионизма, эта книга предлагает обсуждение и решение проблемы.
Следует отметить, что в наши намерения не входит представить наш подход – предположения, утверждения, точку зрения – в академическом стиле или в качестве непоколебимой концепции. Мы не хотим вступать в дебаты с другими подходами. Обо всём можно спорить, нет идеи, которую нельзя попытаться опровергнуть, а убеждённого в правильности своей позиции трудно переубедить. В конце концов существует только один критерий правоты любой идеологии - проверка действительностью.
Всякая идеология испытывается своей способностью дать адекватные ответы на вопросы, поставленные реальной жизнью. Поэтому в данной книге мы пытаемся описать процессы, происходящие в израильском обществе и в государстве Израиль, объяснить то, что связано с вышеупомянутым кризисом, и предложить способ выхода из него – всё это в соответствии с нашим видением мира и анализом ситуации.
Целью этой книги не является анализ процессов ради самого анализа, академическое исследование. Ни в коем случае. Мы хотим не только описывать действительность, а изменить её. Наша задача – разработка идеологической базы для движения, которое коренным образом изменит и улучшит израильское существование (совершит тиккун[1] – исправление). Это позволит Израилю продолжить и завершить исторический процесс возвращения народа на свою родину – шиват Цион, поставив это возвращение на новую основу. Цель книги – представить новое историческое понимание (а точнее, сформулировать идеологию), которое уже существует и развивается в реальности нашей жизни. Мы надеемся, что принципы, сформулированные в книге, станут принципами нового движения и его руководства и послужат трамплином для создания общественных сил, которые воплотят в жизнь желаемое историческое изменение. Итак, наша цель – привести к действию, а не только объяснить, описать или проанализировать.
Вместе с тем, мы осознаем, что это только начало. Если книга действительно пробудит дискуссию о желаемом выходе из кризиса, если она станет стимулом для появления других предложений, отличающихся от представленных здесь и даже противоречащих им, если этот диалог приведёт к формированию новой идеологии, которая даст возможность вывести процесс возвращения в Сион из тупика, то можно будет считать, что поставленная нами задача выполнена.
У книги имеется три интеллектуальных источника:
Учение рава Кука[2], благословенна память праведника, объясняющее процесс Геулы.
Хасидизм ХаБаДа (на основе его классических источников и так, как мы удостоились учить его у своих учителей).
Учение философа Шабтая Бен Дова[3], которое именно вследствие своей большой глубины осталось совершенно неизвестным для широкой публики.
Мы в большей или меньшей степени использовали подходы и идеи этих источников, и поскольку они стали органичной частью этого труда, мы не видели ни нужды, ни возможности каждый раз в точности ссылаться на них.

[1]Здесь и далее выделены курсивом понятия и термины, взятые без перевода, как правило, из иврита. Их перевод и объяснение можно найти в списке терминов в конце книги. (Прим. ред.)

[2] Рав Авраам Ицхак Кук ( 1865, Грива, Латвия, 1935, Иерусалим, Палестина). Крупнейший раввин и общественный деятель начала XX века. Был избран первым главным раввином Эрец-Исраэль. (Прим.ред.)

[3] Шабтай Бен-Дов – выдающийся израильский философ 1924-1979, член ЛЕХИ – военной еврейской подпольной организации, действовавшая против британского мандата в Палестине с 1940 и до основания государства Израиль 1948 . (Прим. ред.)