Это было в 1961 году, и содержимое коробочки было останками Эйхмана, убийцы миллионов евреев. Это было в эпоху Бен-Гуриона и партии МАПАЙ, но до того, как процесс Осло поставил все моральные ценности с ног на голову. Сегодня израильское общество дошло до того, что радиоведущий Арье Голан в интервью с Ахмедом Тиби по государственному каналу Решет-Бет (Голос Израиля) выражает свои соболезнования Тиби в связи со смертью Арафата.

Можно предположить, что если бы Эйхмана поймали сегодня, восторженная кучка его израильских поклонников сопровождала бы его гроб на пути в аэропорт, а Арье Голан интервьюировал бы их по радио и выражал бы им соболезнования в прямом эфире. В конце концов, в чем разница между Эйхманом и Арафатом, помимо того, что первый действовал в уничтожении евреев эффективней?! За шестьдесят лет, прошедших со Второй мировой войны, Арафат убил больше еврейских гражданских лиц (лишь за то, что они евреи), чем кто-либо еще на земном шаре.

За несколько минут до того, как он сел в вертолет, чтобы лететь в Париж, Арафат подписал распоряжение о переводе денег различным террористическим организациям. У каждого израильтянина есть родственник, друг или знакомый, который был убит или ранен арафатовскими убийцами. Но пресса отреагировала на смерть злодея так, будто речь идет об одном из основателей сионизма.

В чем суть психической болезни, охватившей столь многих в израильском обществе за последнее десятилетие? Как получилось, что мы потеряли наш основной природный инстинкт, позволяющий отличать друзей от врагов? Сколько времени может прожить в африканской саванне зебра, если она забудет, кто такой леопард?

Это началось со злодейского рукопожатия на лужайке Белого Дома в Вашингтоне - рукопожатия Рабина и убийцы евреев Арафата. В ту самую секунду было стерто различие между добром и злом, между убийцей-террористом и борцом за свободу. Мы, евреи, перестали быть положительными героями в этом романе и внезапно превратились в последних на земном шаре белых колонизаторов, оккупировавших землю бедных палестинских туземцев. На той самой лужайке Белого Дома мы признали справедливость врага.

Будто бы идя на уступку, Арафат снисходительно согласился позволить нам остаться на земле, которую мы якобы украли у его "народа" до 1967 года. За это израильский лидер перед лицом всего мира отказался от нашего главного достояния - справедливости. Тогда, в 1993 году, мы вступили в эпоху, когда все моральные ценности поставлены с ног на голову. Мы подписали документ о том, что мы готовы быть отрицательными героями в этой книге.

Несмотря на это, большинство израильтян не потеряло здоровые еврейские критерии добра и зла. Они не поддались безумию, охватившему израильских лидеров и тонкую , но заметную, социальную прослойку, желающую всеми силами избавиться от своего еврейства. Во все времена - когда египетское войско, преследовавшее евреев, утонуло в море, когда злодея Амана вздернули на виселице и когда нацистский враг был разгромлен - нормальные здравомыслящие евреи знали как радоваться смерти злодеев.

В эпоху постмодернизма, стирающего грань между добром и злом (отчего на сцене остается одно лишь зло), в море безумия и фальшивых моральных ценностей исключительно важно создать очаг здравомыслия. Мы следуем добру, боремся со злом и радуемся, когда зло терпит поражение. Мы скорбим о евреях, которые были убиты потому, что Израиль не уничтожил злодея и убийцу Арафата много лет назад. Мы благодарим Всевышнего, который убрал этого убийцу из нашего мира. Мы подымаем тост "Лехаим!" ("За жизнь!") за жизни всех тех евреев, которые будут жить дальше, потому что убийцы больше нет.