Первый кризис.

Первый кризис - религиозный. Еврейские массы в 19- нач. 20 в. (по европейскому исчислению) оставили традиционный образ жизни и веру. В это же время начинается движение в Эрэц Исраэль - сионизм. Почему эти два явления совпадают ? Очень просто : пришло время Геулы - мессианского возрождения , а это означает, что мы снова становимся народом - только народу нужна Земля. А ведь в галуте мы привыкли воспринимать себя как религию - граждане России или Германии иудейского или Моисеего вероисповедания. Конечно, когда-то, в Эрец Исраэль, мы были народом. Но за 2000 лет галута забыли это и стали рассказывать себе и другим, что мы -религия. Т.е. совокупность индивидуальных верующих людей. Мы настолько поверили в эту ложь, что когда Британское правительство хотело провозгласить Декларацию Бальфура, предоставляющую нам Эрец Исраэль, то религиозные евреи Германии этому сопротивлялись под предлогом того, что мы не народ, а религия. Слава Богу, рав Кук обьяснил англичанам, что мы народ Творца и нам нужна Земля Израиля. И вот, пришёл сионизм и сказал: мы народ. Евреи это не те, что выполняют заповеди Торы, а те, которые живут в Эрец Исраэль и говорят на иврите. Но, так как это национальное самоопределение (конечно, неполное) противоречило тогдашнему галутному, религиозно - индивидуальному сознанию, то сионисты выбросили тогдашнюю Тору на свалку истории! ( Она потом вернулась в обновленном, расширенном виде.) Это очень болезненно, сопровождалось моральными издержками, но таким образом к нам вернулось национальное сознание - мы народ Израиля-потомки Авраама, Ицхака и Яакова- в земле Израиля, а не религиозная община, разбросанная по миру. В этом главная заслуга сионизма!

Разрешение 1-ого кризиса.

Долгие годы - до 6-дневной войны - существовало напряжение между национальным и религиозным. Все: и религиозные и сионисты считали, что Тора индивидуальна и занимается только частным духовным миром человека и заповедями и противоречит национальному пафосу строителей еврейского государства. (Я не беру в расчёт партию МИЗРАХИ - МАФДАЛь, претендовавшую на словах на национально- религиозный синтез, а на деле бывшей просто убогим компромиссом между как будто Торой и как будто сионизмом).

Разумеется, на самом деле, никакого противоречия нет, но это понимали лишь такие гиганты как рав Кук. Ведь нет ничего более сионистского, чем ТАНАХ!

После 6-дневной войны появилось новое общественное движение, которое показало, что между Торой и сионистским, национальным началом, не только нет противоречия, но они тождественны! Между Торой и сионизмом был наконец-то поставлен знак равенства. Это было движение "Гуш Эмуним", поставившее целью заселить Иеуду, Шомрон, Азу, Голан и Синай, т.е. землю Танаха. Это движение возникло в стенах ешивы Мерказ А Рав. И стех пор всем ясно, что именно Тора - источник национально - сионистской мотивации. Тот, кто верит в мессианское значение Государства Израиль, т.е. в Геулу и Машиаха, тот и сионист сегодня!

Таким образом,выброшенная религиозность вернулась в расширенном - национальном виде! И первый кризис был разрешён.

Второй кризис.

Но как раз тут и разразился второй кризис - национальный.

В то время, как религиозные успешно разрешили первый кризис, нагрянул второй, более серъёзный. В 70-80-ые годы (по европейскому летоисчислению), т.е. именно после победного пика 67 года, наивный классический сионизм перестал привлекать еврейские массы, оторванные от Торы. Сначала это были только крайне левые (" Шалом Ахшав "), а к началу 90 –ых это стало мэйнстримом – главным течением официальной идеологии, охватившей основные партии Авода и Ликуд. Что случилось ? На самом деле всё очень просто. И рав Кук предсказал это ещё 100 лет назад: наивный классический, сионистский национализм не мог уже удовлетворить новое поколение, т.к. оно созрело для решения уже мировых, общечеловеческих задач. Иными словами: национальный эгоизм - "что хорошо для евреев? "- уже устарел и неинтересен. На смену ему пришло увлечение всем мировым и желание стать частью "глобальной деревни ", отказавшись от национальной особенности. Космополит – гражданин мира, не имеющий национального определения – главный герой этой идеологии. «Новый ближний восток" (без государства Израиль) – идеал, ставший официальной политикой. Желание перестать быть народом. В этой безумной и аморальной идее скрывалось рациональное зерно - желание заботится уже не о себе, а обо всём мире, других народах. Но на деле это означало ,что и сионизм – национальное сознание Израиля- выброшено на ту же свалку, на которую в своё время выбросили галутную религиозность.

Очень больно, обидно, несправедливо.

Но! Для того, чтобы выйти на новый уровень надо было пройти и это! На языке мудрецов это называется убийство Машиаха Бен Йосефа (хотя, по правде, он не умрёт!)

Вот в этот период мы и живём.

Разрешение второго кризиса.

Что делать? То же, что и раньше. Т.е. расширять понятия. Как, расширив галутную Тору, мы довели её до размеров национального сознания, так и сейчас необходимо расширить национальную Тору и сионизм до размеров универсальной Торы и универсального сионизма. Т.е, сегодня нужно показать, почему и как именно национальная полнота Израиля во всём: целостность Эрец Исраэль (она должна быть в наших руках от Нила до Эфрата), цельность народа Израиля- все 12 колен на своих наделах, цельность Торы Израиля – она должна стать конституцией государства Израиль и основой справедливого суда, строительство Храма на горе Мория, экономическое богатство и политическая мощь; как всё это является условием общечеловеческого возрождения – возрождения морали и человеческого достоинства, справедливости международных отношений, обновления культуры и любви, наших отношений с природой. Ведь полнота Израиля обеспечивает полноту проявления Всевышнего через свой народ, а это в свою очередь даст человечеству возможность узнать своего Творца! "И благословятся Тобою все семейства Земли"- сказано нашему отцу Аврааму в начале еврейской истории. Ведь для этого мы существуем. Мы забыли самое главное своё предназначение – быть светом для народов. Моше в Торе, да и все пророки говорят об этом денно и нощно: "Из Циона выйдет Тора и слово Всевышнего из Иерушалаима" (Йешаяу,Миха).

Да и само создание народа произошло на фоне неудачной попытки строительства Вавилонской башни – именно после раскола человечества Всевышний выбрал Авраама для его роли- создания народа – координатора, учителя человечества.

На протяжении всей нашей истории мы выполняем универсальную функцию: распространившись по всему миру, собираем искры святости, всё то ценное, что есть в каждой культуре. И, сегодня, собираем всё это в Эрец Исраэль, чтобы воссоздать общечеловеческое лицо и дать народам возможность морального и культурного возрождения. У нас ключи к решению всех общечеловеческих проблем. Но мы продолжаем спать, а ключи эти спрятали под подушку! Поэтому народы мира не дают нам покоя. И многие в мире: движение " Бней Ноах" в северной Америке и Европе (сотни тысяч людей – бывших христиан), "Макойя" в Японии, Далай Лама в Индии, президент Камеруна и другие требуют от нас дать им смысл жизни и знание Творца, истинную веру. Такой период в истории Израиля – международное влияние, свет народам – наши мудрецы называют Машиах Бен Давид. (подробнее о Машиахе Бен Йосефе и Машиахе Бен Давиде смотрите в статье "Геула и Машиах") Когда мы покажем универсальность Торы и сионизма, 2-ой кризис будет преодолён!

Говоря языком мудрецов : Машиах Бен Давид возрождает Машиаха Бен Йосефа.

Для этого необходимо общественное движение, подобное поселенческому "Гуш Эмуним". И это движение уже родилось - "Манъигут Иеудит" - "Еврейское Руководство" в Ликуде, лозунгом которого являются слова молитвы Алейну Лешабеах : "Исправить мир в царстве Всевышнего". Таким образом, и выброшенный сионизм возвращается в расширенном универсальном виде, как и выброшенная Тора вернулась в расширенном национальном виде.

Источники.

Все эти проблемы изучены в Талмуде, Мидрашах, Кабале. Например,в трактате Брахот в конце первой главы есть схематичное описание этих двух кризисов. Гмара называет имена Якова в разные эпохи : в галуте – Яаков, в независимом Израиле – Исраэль. Есть в Торе и третье название – Иешурун. Это уже универсальный этап. Т.е. если бы мы захотели схематично изобразить два кризиса, то это выглядило бы так :

1) переход от Яакова к Исраэлю,

2) переход от Исраэля к Иешурину.

Подробнейший анализ всех этих и других процессов Геулы на основе классической традиции мы находим в книгах рава Кука- главного духовного авторитета нашего Возрождения- "Орот", "Орот А Кодеш" и другие.

Без понимания всех этих вещей мы будем больше страдать и меньше продвигаться.

Лучше работать головой, чем страдать всем телом!

Следующие кризисы

Разумеется, впереди нас ждут новые кризисы, которые выведут нас на новые уровни сознания. Например, экологический и космологический. Нам придётся научиться мыслить и этими категориями и раскрыть в Торе и эти грани – а в ней заложены все идеи! И об этом говорит рав Кук в "Орот А Кодеш".

Короче говоря: учиться, учиться и учиться! Только вперёд и ни шагу назад!

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Пожалуйста авторизируйтесь или зарегистрируйтесь.

Powered by AkoComment 2.0!