В Песне Песней царя Шломо есть такие слова :"Я сплю, а сердце моё бодрствует. Голос любимого стучит: открой мне, сестра моя, подруга моя, голубка моя , чистая моя...". Мидраш объясняет это, как намёк на попытку Всевышнего пробудить Израиль вернуться из Вавилона в Эрец Исраэль. Эти уговоры не имели большого успеха и Второй Храм был, в конце концов, из-за этого разрушен ("Кузари",Гмара). Этот пример можно смело спроецировать на всю нашу историю. Всевышний всё время стучится к нам в дверь через исторческие события, намекая,что пришло время перевернуть страницу и подняться на новую ступень реализации Божественного плана. Выдающиеся лидеры Израиля всегда чувствительны к таким сигналам.

Примеры .

Виленский Гаон услышал этот стук 250 лет назад и убеждал своих учеников ехать в Эрэц Исраэль, чтобы возрождать государство.Он даже сообщил им даты возрождения : 5 ияра и 27 ияра. Впоследствии выяснилось, что это День Независимости и День Освобождения Иерусалима (которое началось 27 и закончилось 28 ияра).

Рав Кук увидел начало Геулы - освобождения Израиля уже своими глазами и объяснил все её закономерности и этапы, дав нам ключ к современной истории.

Его сын Рав Цви Иеуда воспользовался 6- дневной войной, чтобы прорвать израильское общество в ТАНАХ через заселение Иеуды,  Шомрона и Азы, Синая и Голан.

Современный пример : Рав Ури Шэрки опознал в эпоху соглашений Осло обещанную мудрецами смерть Машиаха Бен Йосефа и наступление этапа Машиаха Бен Давида.Эти примеры демонстрируют, с какой чувствительностью прислушиваются мудрецы Израиля к пульсу истории.

К кому обращён голос?

Не только исторические изменения , но и страдания, переживаемые личностью или обществом – тоже голос Творца : "Страдания очищают всю сущность человека", говорит Талмуд .Кто понимает смысл этого страдания ? Тот, к кому оно обращено.

Пример страдальца – праведника – Йов, герой одноимённой книги ТАНАХа. Йов праведник и он страдает. Почему ? Только отвергнув все посторонние объяснения, Йов заслуживает обращения самого Творца, и, тогда успокаевается, понимая, что у этих страданий есть смысл, хотя он его и не знает. Он поднимается на новую ступень сознания. Интересно объяснение покойного Рава Иеуды Ашкенази: Йов не может передать свою праведность сыновьям : Он – праведник по вчерашним меркам.

Сегодня другие требования и другие задачи.Он опоздал и, поэтому приходят страдания, чтобы сдвинуть его с мёртвой точки. Потрясающе сравнить судьбу Йова с запозданием еврейского народа в Галуте. Мы не успели вовремя понять, что Галут кончился и мир требует возрождения Израиля на своей земле. Последствия были ужасны.

Хождение по мукам.

С начала так называемого "мирного процесса", т.е. тотального саморазрушения Государства Израиль, основным страдальцем является национально-религиозная поселенческая община. Эти самоотверженные люди уже на протяжении 25 лет являются предметом издевательства и унижения со стороны израильского истэблишмента: судебно-полицейские преследования, изгнание и разрушение поселений, антипоселенческая пропаганда в СМИ и т.д.

Если страдания обращены к ним, значит, от них Всевышний и требует изменений . Как от Йова.

Бульдозер Машиаха.

Талмуд говорит, что Машиах едет на осле. Осёл это не роскошь, а средство передвижения в те дни. Смысл этого выражения в том, что есть процессы, приводящие (как осёл) Машиаха. Позволю себе актуальную парафразу на это высказывание : в наши дни Машиах едет на бульдозере. Почему ? Потому, что всё то, что устарело - в основном представления , концепции – всё то , что мешает движению вперёд и успешному завершению Возрождения, всё это бульдозер истории сметает ! Кто не движется дальше, не чувствует изменения времени – оказывается на обочине.

Власть.

Так каких изменений ожидает Творец от национально-религиозных цадиков? Если мы посмотрим, когда начались их страданияи, тогда поймём, что было их причиной. Точка отсчёта – Кэмп-Дэвидские соглашения , а, точнее их реализация – уничтожение еврейских поселений на Синае и его отдача Египту. С этого момента, т.е. сразу после смерти Рава Цви Йеуды Кука , начался процесс самоизоляции поселенческого движения. Разочарование и подсознательное отчаяние привели к тому,что направление изменилось: с влияния на внешний мир , общество - на стремление замкнуться в себе. (Пример этого –создание " религиозных " поселений с отборочной комисией ?!) Таким образом поселенцы оказались изолированными, безо всякого стремления повести страну за собой и, естественно, безо всякой альтернативной культуры. С тех пор и страдают.

Поэтому , тшува – исправление заключается в изменении направления. Создать на основе ценностей Торы новую культуру, охватывающую все стороны жизни, дающую ответы на все жгучие вопросы современного человечества. И главное – поставить цель достижения политической ВЛАСТИ с целью проведения коренных реформ в Государстве Израиль. Без этого рычага – ВЛАСТИ- ничего коренным образом изменить нельзя!

Откроем ли дверь?

Голос любимого стучит : " перестаньте боротся за свой дом, возьмите ответственность за Страну! " Услышим ли мы Его, откроем ли дверь?

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Пожалуйста авторизируйтесь или зарегистрируйтесь.

Powered by AkoComment 2.0!