К сожалению, Субботний год, который мог бы объединить евреев, стал причиной усиления раскола в израильском обществе. Субботний год означает экономическую передышку, освобождение из рабства повседневности. Иудаизм дает возможность приостановить погоню за деньгами и дать пищу высоким устремлениям нашей души. В академическом мире прекрасно поняли и использовали эту идею. Профессорам полагается каждые шесть лет годовой отпуск для повышения квалификации. Но почему этим преимуществом должны обладать только состоятельные профессора, но не простые труженики? Считается, что столь длительный отдых не повысит эффективность труда каменщика или водителя грузовика, тогда как людям интеллектуального труда необходимо время от времени "подзаряжать аккумуляторы". Но еврейская религия не видит разницы между ремеслами, и приравнивает профессора к маляру и шоферу. Неважно, будут ли они учить Пятикнижие по два часа в день со своими детьми, или задействуют свой духовный потенциал на полную мощность, пользы от этого будет не меньше, чем от годичного отдыха доктора наук.

И даже, если они ничего учить не будут, но всего лишь переключатся с "будничного" ритма жизни на "святой", – все равно это важно и полезно. Мы ведь не проверяем профессоров и не спрашиваем, что особенного они изобрели или написали за 12 месяцев отпуска. Так и со всеми людьми. Просто евреи – это такой народ, которому необходимо "четвертое измерение", чтобы проявить свои скрытые способности.

Сегодня большая часть человечества привыкла к тому, что человеку нужен выходной день каждую неделю. Так же важен для евреев Субботний год. Изначально эта заповедь адресована крестьянам, но в библейские времена почти весь народ жил и трудился на земле. Нынешние раввины не решаются распространить принцип Субботнего Года на все отрасли экономики. Подобное толкование мог бы позволить себе только Синедрион, но инициатива восстановления Высшего религиозного совета блокируется критикой со стороны трусов и невежд.

Еще один важный аспект Субботнего Года – это отмена всех долгов. Сегодня это кажется невероятным, в прошлом с этим тоже были проблемы, но идея состоит в том, чтобы каждые семь лет кредиторы добровольно прощали долги. То есть и все банковские "минусы" должны быть списаны.

Иудаизм запрещает одалживать деньги евреям под проценты. Так что автоматический банковский "минус", который сейчас немного ограничили, не удобен еще и с этой точки зрения. Если же мы оформляем в банке ссуду, то мы пользуемся принципом "хейтер-мехира". Чтобы примирить Тору с современной экономикой раввины используют принцип "хейтер-махира" – как будто бы мы совершаем общую с владельцами банка сделку и разделяем с ним и прибыль и убытки. Ведь банк дает ссуду под некие гарантии, и если он действительно решил стать нашим компаньоном, например, при покупке квартиры, то, в случае неудачи, убытки несут обе стороны. Что же касается финансовой помощи неимущим, то ею занимаются "гмахи" (кассы взаимопомощи в религиозных общинах), а вовсе не коммерческие банки. А "гмахи" не взимают процентов, и в Субботний год, как положено, они списывают все долги.

Перечисленные выше проблемы требуют вдумчивого обсуждения, а не поспешных предложений. Но уже на этих примерах становится понятным, что Субботний Год – это нечто гораздо большее, чем споры об "хейтер-мехира" и о том, во сколько нам в этом году обойдутся "досы". Эта заповедь служит основой для справедливого социально-экономического устройства общества. Такое устройство отличается как от дикого ничем не ограниченного капитализма, так и от государственного грабежа, называемого социализмом. Нам нужно перестать стесняться нашей собственной традиции и сорвать плоды с деревьев нашего собственного сада. Возможно, если мы начнем рассматривать и экономику сквозь призму нашей собственной истории и культуры, то все наши потомки станут "профессорами"?..

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии.
Пожалуйста авторизируйтесь или зарегистрируйтесь.

Powered by AkoComment 2.0!